LEER LA BIBLIA DESDE LA VIDA

DESPERTAR LAS SEMILLAS


Escuela de Animadores Bíblicos
Barcelona - Período 2004 - 2008

1. El Equipo es fundamental. Un equipo bien conjuntado, animado y creativo: ¡Itinerante!

Se ha impuesto desde la práctica la importancia de un Equipo que sueña, reflexiona, se cuestiona, provoca y rotura esperanzas, propone cursos, temas, núcleos generadores a personas, grupos, comunidades, parroquias, instituciones... ¡que tiene, en una palabra, la audacia de la propuesta! Proponer: a laicos y laicas, sacerdotes, religiosos y religiosas, tanto por medios oficiales de información como por folletos más informales o por los caminos de la cercanía, de la amistad, de tomar un café juntos ... y de aquellos mensajes al pie del oído.

Alguien dijo: "dadme un punto de apoyo y moveré el mundo". De igual manera podríamos decir: "dadme un Equipo Bíblico que sueña y trabaja juntos y os pondré una ciudad en movimiento". Parafraseando el Evangelio: "No se puede esconder un Equipo que trabaja, sueña y apuesta en animar con la Palabra de Dios el mundo, en poner la Palabra de Dios al servicio del pueblo, de los pobres, de los marginados, de los inmigrantes, de las comunidades religiosas, de los que no cuentan..." (cfr Mt 5,12-16). Un Equipo así tiene la fuerza y la alegría de la luz , el vigor y la vitalidad de la sal y el testimonio de la ciudad . Imágenes que el mis mo Evangelio pone ante nuestros ojos.

2. Una Gran Causa viva y actual, la Pasión por la Palabra de Dios.

Creo que algo fundamental intuyó el CPT en la línea de la DV del Vaticano II a respecto de la Animación Bíblica , aunque hay lugares donde todavía no ha llegado a cuajar o no ha encontrado todos los cauces para llegar al corazón del pueblo... Aún quedan horizontes y océanos para surcar en la Animación Bíblica hasta que fermente toda la masa (Lc 13,20-21).

3. Metodología dinámica, creativa y participativa

Es necesario invertir fuerte y renovar la metodología bíblica con cariño y creatividad y no apenas usando algunas dinámicas para hacerlo más atractivo. Alguien dijo que "el medio es el mensaje".

Constato que el desafío de la metodología ha sido enfrentado por muchas personas y grupos en lugares y continentes diferentes. Se han roturado campos y abierto cauces. Los resultados conseguidos en otros lugares nos animan a apostar con fuerza y dedicar a dicho objetivo: tiempo, estudios, esfuerzos, creatividad, ilusión. La apuesta bien vale la pena.

4. Proceso permanente de enseñanza - aprendizaje

Iniciar o potenciar un proceso permanente de enseñanza - aprendizaje tipo "discipulado" en la Escuela de la Palabra , donde todos y todas se sienten discípulos y discípulas en la cátedra del único Maestro, Cristo (Mt 23,1-12) y al mismo tiempo, se sienten protagonistas de su historia y de la Historia del mundo, convencidos de que otro mundo es posible . Un mundo para todos y todas: inclusivo, humano, fraterno, justo, igualitario, en Paz.

La Animación Bíblica de toda la Pastoral quiere que toda persona sienta sed de la Palabra de tal manera que llegue a sentir la necesidad de "rumiar día y noche la Palabra " (Salmo 1) y sentir Sed de una experiencia que cuanto más se sacia, más sediento se queda (Am 8,11), poniendo a la gente en aquella dinámica que conduce a la Vida , para que tengan Vida y la vivan a pleno pulmón (Jn 10,10).

5. Grupos - Comunidades de profundización permanente

Crear grupos-comunidades de profundización permanente de la Palabra de Dios, polarizados por el Evangelio de la Vida. Insistiendo a tiempo y a destiempo, dedicados a profundizar un libro del Antiguo Testamento y otro del Nuevo, alternativamente, de manera complementaria, unitaria, en su continuidad y discontinuidad, en su diversidad de enfoques, de géneros literarios, de experiencias, de vida, de procesos...

Que bueno sería si a partir de intereses concretos de grupos, comunidades y parroquias hiciéramos brotar el interés por conocer y descubrir el océano inmenso e inconmensurable de la Palabra de Dios, animando a navegar por él, cada día con mayor confianza y familiaridad a todos los agentes de pastoral, profesores, animadores de la liturgia, catequistas, educadores de tiempo libre...

En fin, que aquellas personas que nos encuentren descubran que el Servicio de la Palabra nos cautiva de tal manera que no podemos menos de confesar con Pablo: ¡Ay de mí si no anunciare el Evangelio ! (1 Cor 9,16). Todos somos responsables de todos y mutuamente del crecimiento en la fe de nuestros hermanos y hermanas y de dar razón de nuestra Esperanza a los que nos lo pidan (1Pd 3,15).

6. Crear Equipos de Animación Bíblica y Coordinación: ¡Ser compañeros de camino!

En la Animación Bíblica un puesto clave corresponde a los Equipos. Ojalá que se pudieran crear Equipos de dos o tres personas en cada parroquia o arciprestazgo que pudieran iluminar con la Palabra de Dios allí donde se cuecen los problemas pastorales, y salir al encuentro de las personas que encuentran dificultades en la lectura de la Biblia , como lo hizo Felipe en el camino con aquella persona que leía el profeta Isaías y no acababa de entender lo que leía (Hch 8,26-40).

O aquella otra historia de los Hechos, referida a un gran conocedor de las Escrituras: Apolo. En Éfeso, se pone a enseñar con gran fervor y esmero lo referente a Jesús. Pero dado que en algunas cosas estaba aún en mantillas , al oírle Priscila y Alquila, le tomaron consigo y le expusieron más exactamente el Camino (Hch 18,24-28). También hoy hay matrimonios que se dedican al anuncio de la Palabra a lo largo y ancho de todos los continentes.

7. Encuentros periódicos de Animación Bíblica

Para la Formación de Animadores Bíblicos es importante tener encuentros periódicos donde nos encontramos y podemos compartir experiencias, dificultades, sueños, desafíos, caminos, expectativas, esperanzas y alegrías.

A lo largo de 2004 -2005 hemos tenido Encuentros Bíblicos cada dos meses sobre el Evangelio de Marcos, donde hemos privilegiado el conocimiento de los participantes, la metodología, la oración y el adentrarnos poco a poco por ese Evangelio tan cautivador y provocador.

Esto permite tener otros Encuentros más frecuentes a nivel local, por ejemplo, en ritmo semanal, quincenal o mensual.

8. Ministerio de Animador Bíblico

Ha llegado la hora de soñar un "ministerio" de Animador o Animadora Bíblicos que tengan la preocupación constante por animar y ser fermento de la Palabra a partir de las realidades cotidianas y capaces de crear la Pasión por la Palabra , de hacer descubrir el arte de la Revelación de un Dios que habló y continúa hablando en todas las lenguas y maneras diferentes de comunicarse y entenderse que hay en el mundo.

9. Mística de la Animación Bíblica

Digamos una palabra sobre la mística que caracteriza la Animación Bíblica. Su característica clave es eminentemente evangélica y profética a la vez, aprendiendo y viviendo aquella extraña Sabiduría que se encierra en el tesoro del Reino revelado a los Pequeños (Mt 11,25-27; Lc 10,21-22) y en el camino de la Cruz (1Cor 1,10-31).

Eso requiere entrar en una dinámica de crecimiento y vivencia permanente de la fe y del compromiso que como árbol plantado al borde del arroyo enfrenta sequías y conflictos y da fruto en su sazón, proclamando día y noche que el Señor es Justo (Salmo 91).

10. Involucrar la Comunidad y dedicar medios y esfuerzos prioritarios.

El objetivo de la Animación Bíblica no es sólo llegar a los animadores, catequistas, profesores de religión... Es necesario llegar, fortalecer y animar toda la comunidad parroquial en todas sus dimensiones y actividades. La Animación Bíblica debe recorrer toda la Pastoral de norte a sur, y de este a oeste.

Hay ya semillas plantadas, aunque no hacen ruido al crecer y por eso nos cuesta verlas. Importante es ver cómo potenciarlo al máximo teniendo oídos para oír los gritos y gemidos de los que sufren y teniendo ojos y corazón misericordiosos para salir al encuentro con manos abiertas y acogedoras (Lc 6,36; 10,25-37).

Es necesario dedicar también medios y recursos, como el correo electrónico, una página WEB donde compartir experiencias, o a través del folleto periódico: " Despertar la semillas: Ecos de la Palabra " donde se van canalizando las aportaciones como afluentes que hacen correr como un río la Vida y la Palabra.

Ya han salido varios números y se irá andando en la medida de nuestras fuerzas pensando en cómo animar, y coordinar todo el Proceso de Animación Bíblica.

Esto lo iremos llevando a cabo en la medida de nuestras fuerzas, pensando cómo animar y coordinar todo el Proceso de Animación Bíblica de la Pastoral.

Algunas intervenciones en la V Conferencia de Aparecida

En torno a la Lectura orante de la Biblia

Intervención - Conferencia Episcopal de Honduras

“La Lectio Divina como nuevo dinamismo de la Pastoral

La actitud del discípulo es la actitud de María, la hermana de Marta, sentada a los pies del Maestro escuchando su palabra. Nuestros bautizados tienen muy poco tiempo para la escucha. Una nueva Pastoral Bíblica será el camino para que nuestros fieles crezcan en la Fe y sientan el gusto por la misión”.

Cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga
Arzobispo de Tegucigalpa

Intervención - Conferencia Episcopal de México

“En particular se debe insistir en:

La necesidad del proceso de iniciación cristiana para niños, adolescentes, jóvenes y adultos partiendo del anuncio kerigmático y llevándolo a la constante escucha de la Palabra de Dios: el discípulo de Cristo atiende a su Maestro, es oyente de la Palabra. Aprende a ver la realidad con los ojos del Padre y se capacita para la lectura e interpretación de los Signos de los tiempos. Así descubre la Voluntad del Padre y se dispone para cumplirla”.

Mons. Carlos Aguiar Retes
Obispo de Texcoco

Intervención - Conferencia Episcopal de Guatemala

“Si las parroquias son tan grandes, "cómo lograr conocer realmente a Cristo, para poder seguirlo y vivir con El, para encontrar la vida en El y para comunicar esta vida a los demás, a la sociedad, y al mundo?"Cuál es la mejor experiencia comunitaria que tenemos en América Latina de educación al pueblo en la lectura y meditación de la Palabra de Dios y que ella se convierta en su alimento para que por propia experiencia vean que las palabras de Jesús son Espíritu y Vida?"( Benedicto XVI, discurso inaugural)”.

Mons. Álvaro Leonel Ramazzini Imeri
Obispo de San Marcos

Intervención - Conferencia Episcopal de El Salvador

“La escucha de la Palabra es la sexta prioridad; la séptima es el anuncio. De hecho se puede decir que el camino trazado en las siete prioridades empieza esta última.

10.- Hans Urs van Baltasar, señala que toda palabra tiene que ver con la Palabra. Toda la Escritura trata de la Palabra, Hijo Único del Padre, Dios y Hombre Verdadero, que se encarnó y sufrió por nosotros. El contacto con la palabra escrita es necesario para entrar en comunión con Jesucristo.

La formación de los presbíteros en el estudio de la Sagrada Escritura es primordial; pero también es esencial el conocimiento y uso de la Biblia por parte de los fieles. Esto es más importante que nunca en la actual situación en la que tantos malinterpretan y confunden el mensaje de la Biblia. Las sectas y los protestantes fundamentalistas están ganando adeptos entre los católicos que tienen poca formación bíblica. Hay un hambre de la Palabra de Dios que no estamos satisfaciendo y que requiere la combinación de estudio del texto con la meditación del mismo. La Lectio divina es practicada por más fieles actualmente que nunca en la historia de nuestra Iglesia en El Salvador. Todos, incluso los obispos tenemos que incorporar en nuestra espiritualidad la escucha de la palabra para que nuestro anuncio de la misma tenga integridad y resonancia testimonial”.

Mons. Fernando Sáenz Lacalle
Arzobispo de San Salvador

Intervención - Conferencia Episcopal de Costa Rica

“Impulsar procesos sistemáticos de formación para los laicos, enseñando la lectio divina de la Sagrada Escritura y la Doctrina Social de la Iglesia”.

Mons. José Francisco Ulloa Rojas
Obispo de Cartago

Intervención - Conferencia Episcopal de Nicaragua

“Esperamos una iglesia que dé respuestas a los retos que presenta el secularismo, el subjetivismo y el relativismo. Se hace necesario un nuevo perfil sacerdotal latinoamericano, volviendo a la lectura orante de la Biblia y potenciando la catequesis para lograr la tan anhelada misionariedad y ministerialidad de la iglesia”.

Mons. Leopoldo José Brenes Solórzano
Arzobispo de Managua

Intervención - Mons. José Dolores Grullón Estrella

“Proponemos que la lectio divina , como ha insistido el Santo Padre, sea un método privilegiado en nuestras comunidades y familias para impulsar la lectura orante y comprometida de la Palabra de Dios.”

Mons. José Dolores Grullón Estrella
Obispo de San Juan de la Maguana
República Dominicana

Encuentros Biblicos Octubre 2007

Mié 3 de octubre

20 hs.

:: Encuentro Ecuménico de la Palabra Encuentro de oración y reflexión bíblica, abierto a todos los fieles de las distintas tradiciones cristianas. Cada encuentro es una fiesta, mes a mes la Palabra de Dios vuelve a convocarnos, y nos redescubrimos como hermanos Informes: En la Iglesia Bautista de Constitución - Montes de Oca 260 E-mail: encuentroecumenico@yahoo.com.ar

Mié 3 de octubre

15.30 a 18 hs.

:: Curso Bíblico breve “Las mujeres en el Evangelio de Juan” A cargo del Equipo Sobicain Todos los miércoles de octubre Informes e Inscripción: En la Sociedad Bíblica Católica Internacional- Riobamba 230 / Tel: 5555-2447/2448 E-mail: sobicain@san-pablo.com.ar; cursosbiblicos@san-pablo.com.ar www.san-pablo.com.ar/sobicain

Jue 11 de octubre

::

:: Escuela Bíblica “Dinámica de los grupos Bíblicos ” A cargo de la Prof. María Luján Rosales Todos los jueves hasta el 29 de noviembre Informes e Inscripción: En la Sociedad Bíblica Católica Internacional- Riobamba 230 / Tel: 5555-2447/2448 E-mail: sobicain@san-pablo.com.ar; cursosbiblicos@san-pablo.com.ar www.san-pablo.com.ar/sobicain

Asamblea Plenaria de la FEBIC en 2008

«La Palabra de Dios: Fuente de reconciliación, justicia y paz»

Cada seis años las organizaciones miembros de la FEBIC se encuentran con motivo de su Asamblea Plenaria. Estos encuentros regulares son momentos cruciales en la vida de la Federación, ofrecen un lugar único para el encuentro y el intercambio de todas las personas que en el mundo entero trabajan en la pastoral bíblica. Durante una Asamblea Plenaria no solamente se reza juntos y se reflexiona sobre la Palabra de Dios, sino que también se presentan nuevas ideas, se intercambian materiales y experiencias y se desarrollan nuevas iniciativas, que a menudo sobrepasan el nivel de países y continentes. Las Asambleas Plenarias son etapas importantes en el camino que la Federación recorre para conseguir su objetivo: hacer que la Palabra de Dios sea accesible al mayor número posible de personas.

Recientemente se han establecido la fecha, el lugar y el tema de la próxima VII Asamblea Plenaria de la FEBIC. Del 24 de junio al 3 de julio de 2008, por primera vez, África será la anfitriona de la familia FEBIC, más exactamente: Tanzania, o bien su capital Dar es Salaam. El tema de la Asamblea Plenaria es «La Palabra de Dios: Fuente de reconciliación, justicia y paz», con Isaías y Mt 5-7 como textos bíblicos de referencia.

Sínodo de los Obispos en 2008 sobre la Palabra de Dios

La XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos estará dedicada al tema "La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia". La Federación Bíblica Católica celebra calurosamente la decisión del Papa de elegir dicho tema. De este modo, se realizará un objetivo central de la FEBIC.

La misión de reforzar la concienciación de la Iglesia y de sus fieles sobre el significado central de la Sagrada Escritura en todos los ámbitos de la pastoral eclesial es uno de los objetivos primarios de la Federación Bíblica Católica. Por eso, la FEBIC se alegra mucho de esta decisión y de la posibilidad que conlleva de poder aportar este tema fundamental en el marco de los preparativos del Sínodo.

Según las previsiones, el Sínodo tendrá lugar del 5 al 26 de octubre de 2008 en la Ciudad del Vaticano.

2. Es palabra de Dios en lenguaje humano

Por el misterio de la Encarnación, la Palabra de Dios asume las características y las formas del lenguaje humano. Jesús es igual a nosotros en todo, menos en el pecado. Así también el lenguaje usado por Dios para comunicarse con nosotros en la Biblia es igual a nuestro lenguaje en todo, menos en el error y la mentira. La Palabra de Dios no es una Palabra distante, alienada, apartada del curso de la historia. "En la Sagrada Escritura Dios habló a través de los hombres y de modo humano" (Dei Verbum, 12).

Por ser Palabra de Dios, la Biblia debe ser interpretada con la ayuda de los criterios propios de la fe. Pero por ser Palabra de Dios en lenguaje humano, debe ser interpretada también con la ayuda de los criterios que se usan para interpretar el lenguaje humano (Dei Verbum, 12). Las encíclicas Providentissimus Deus (León XIII, 1893) y Divino Afflante Spiritu (Pío XII, 1943), fueron las que más animaron a los exegetas católicos en esta dirección.

Desde el comienzo de este siglo los intérpretes usan, con mucho provecho, los métodos de la crítica literaria, de la investigación histórica, de la etnología, de la arqueología, de la paleontología y de otras ciencias (ver Pío XII, Divino Afflannte Spiritu, 20). Más recientemente, bajo la presión de los problemas que cuestionan la fe del pueblo sobre todo aquí, en América Latina, ellos aplican también los métodos de análisis de las ciencias sociales. Algunos de estos métodos tienen presupuestos filosóficos contrarios a la fe cristiana. Su uso sin embargo, en el decir de Juan Pablo II, no implica la aceptación de estos presupuestos. Por el contrario, tales métodos pueden ser muy útiles en el descubrimiento del sentido de la Biblia. "El exegeta esclarecido por la fe no puede, evidentemente, aceptar tales presupuestos, pero no por eso dejará de sacar provecho del método. Desde el Antiguo Testamento, el Pueblo de Dios fue siempre animado a enriquecerse de los despojos de los Egipcios" (Alocución a los miembros de la Pontificia Comisión Bíblica, Sobre los métodos usados en la interpretación de la Biblia, 7 de abril de 1989, Osservatore Romano, 8-4-1989).

"La gran variedad de métodos puede, a veces, dar la impresión de una cierta confusión. Pero tiene también la ventaja de hacernos percibir la riqueza inagotable de la Palabra de Dios" (Juan Pablo II, Ibid). "Todo método tiene sus límites". Reconocer estos límites es parte del espíritu científico. El exegeta creyente debe tener conciencia de la relatividad de sus investigaciones científicas. Esta modestia garantiza la autenticidad de su interpretación y mantiene su exégesis al servicio de la Evangelización" (Juan Pablo II, Ibid).

Mesters

Día y mes de la Biblia, con carácter ecuménico

La ICR recordando a San Jerónimo quien fuera en vida el traductor de la Vulgata, la Biblia al idioma latín; la Ortodoxa haciendo memoria que fue en idioma griego se escribieron los Santos Evangelios y los demás libros del Nuevo Testamento y las Iglesias Evangélicas conmemorando el advenimiento de la traducción española Reina – Valera.

Además, por tercer año consecutivo, estas iglesias cristianas celebrarán el cuarto domingo de septiembre como el Día Nacional de la Biblia. El mismo se instauró en un histórico documento que fue firmando por los máximos representantes de estas confesiones cristianas en el mes de noviembre de 2004, por iniciativa de la Sociedad Bíblica Argentina.

Este año, además de los servicios religiosos que cada una realice, se llevarán a cabo en todo el país una serie de actos, exposiciones, conferencias, y otras expresiones alusivas. Algunas tendrán características ecuménicas y otras agruparán a organismos o consejos confesionales.

El jueves 27 de septiembre a las 19,30 horas en la Iglesia Metodista Central, se realizará una celebración interconfesional. La misma ha sido convocado por la Comisión de Ecumenismo de Iglesias Cristianas en Argentina (C.E.I.C.A.) y cuenta con la adhesión de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (F.A.I.E.), el Arzobispado de Buenos Aires y la Comunión Renovada de Evangélicos y Católicos en el Espíritu Santo (C.R.E.C.E.S). El mensaje central estará a cargo del Cardenal Jorge M. Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires.

Setiembre: mes de la Biblia

1. Creer que la Biblia es Palabra de Dios

Esta fe es el punto de partida para todo. Es la puerta de entrada. Sin ella, el pueblo ya no tendría ningún interés por la Biblia. La Biblia es Palabra de Dios porque fue inspirada por Dios (ver 2Tim 3,16). Dios es su autor, como nos lo afirma el Concilio Vaticano II, en su Constitución Dei Verbum (n° 11).

Por ser Palabra de Dios, la Biblia tiene autoridad. Junto con la Tradición, ella es para la Iglesia, la suprema regla de su fe (Dei Verbum, 21). La Palabra de Dios está en la raíz de la Iglesia. La Iglesia, la comunidad, depende de ella, como el agua de su fuente. "El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado únicamente al Magisterio de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo. Pero el Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio" (Dei Verbum, 10); debe escucharla y guardarla para poder exponerla fielmente.

Por ser Palabra de Dios, la Biblia nos transmite "fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para nuestra salvación" (Dei Verbum, 11). Por eso, la Iglesia, la comunidad, busca en ella una luz para iluminar los pasos del Pueblo de Dios en el camino de la salvación y de la liberación, pues la Palabra de Dios no está solamente en la Biblia. Dios habla también a través de la vida, de la naturaleza, de la historia. "Dios, creando y conservando el universo por su palabra (ver Jn 1,3), ofrece a los hombres en la creación un testimonio perenne de sí mismo (ver Rom 11,14-20); queriendo además abrir el camino de la salvación sobrenatural, se reveló desde el principio a nuestros primeros padres. Después de su caída, los levantó a la esperanza de la salvación (ver Gén 3,15) con la promesa de la redención; después cuidó continuamente del género humano, para dar vida eterna a todos los que buscan la Salvación con la perseverancia en las buenas obras (ver Rom 2, 6-7)" (Dei Verbum, 3).

Por ser Palabra de Dios, la Biblia tiene una fuerza poderosa para realizar lo que transmite. "Y es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual" (Dei Verbum, 21). Y esto está sucediendo hoy, sobre todo en las comunidades cristianas de los pobres. Por ser Palabra de Dios, inspirada por Dios, la Biblia cuando "es leída e interpretada en aquel mismo Espíritu en que fue escrita" (Dei Verbum, 12), comunica el Espíritu a los que la leen con fe.

Por ser Palabra de Dios, inspirada por Dios, en cuanto es "leída e interpretada en el mismo Espíritu en que fue escrita" (Dei Verbum, 12), comunica este Espíritu a los que la leen con fe. La Lectio Divina va haciendo que el modo de pensar de Dios se convierta en nuestro modo de pensar. Ayuda a romper en nosotros la falsas ideologías que mantienen prisionera la Palabra de Dios, pues ella nos "comunica el conocimiento de Dios y del hombre. Y el modo como Dios, justo y misericordioso, trata con los hombres" (Dei Verbum, 15). La Lectio Divina debe realizar todo lo que dice San Pablo en sus cartas: "Comunica la sabiduría que lleva a la salvación por la fe en Jesucristo" (2Tim 3,15). "Es útil para instruir, refutar, corregir y formar en la justicia" (2Tm 3,16). Comunica "perseverancia y consuelo" (Rom 15,4) y sirve como "ejemplo e instrucción para nosotros, que vivimos el fin de los tiempos" (1Cor 10,6-11).

Mes de la Biblia 2007

Vie 7 de setiembre

20 a 22 hs.

Mes de la Biblia :: Aproximación a la Lectio Divina "¿Cómo entender el mensaje de la Biblia? La Lectio Divina: un método sencillo y práctico" A cargo de la Prof. María Gloria Ladislao Traer Biblia Informes: En el Refugio del Peregrino de la Pquia. Jesús Misericordioso - Pedro I. Rivera 4779 / Tel: 4522-3427 / 4521-3153 E-mail: mgloriala@aol.com

La Lectura de la Biblia en Aparecida

Encontramos a Jesús en la Sagrada Escritura, leída en la Iglesia. La Sagrada Escritura, “Palabra de Dios escrita por inspiración del Espíritu Santo” (DV 9), es, con la Tradición, fuente de vida para la Iglesia y alma de su acción evangelizadora. Desconocer la Escritura es desconocer a Jesucristo y renunciar a anunciarlo. De aquí la invitación de Benedicto XVI:
Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de America Latina y el Caribe se disponen a emprender, a partir de esta V Conferencia General en Aparecida, es condición indispensable el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios. Por esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditación de la Palabra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia experiencia, vea que las palabras de Jesús son espíritu y vida (cf. Jn.6,63). De lo contrario, ¿Cómo van a anunciar un mensaje cuyo contenido y espíritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la Palabra de Dios (DI 3). (247)

Se hace, pues, necesario proponer a los fieles la Palabra de Dios como don del Padre para el encuentro con Jesucristo vivo, camino de “autentica conversión y de renovada comunión y solidaridad” (EAm 12). Esta propuesta será mediación de encuentro con el Señor si se presenta la Palabra revelada, contenida en la Escritura, como fuente de evangelización. Los discípulos de Jesús anhelan nutrirse con el Pan de la Palabra: quieren acceder a la interpretación adecuada de los textos bíblicos, a emplearlos como mediación de diálogo con Jesucristo, y a que sean alma de la propia evangelización y del anuncio de Jesús a todos. Por esto, la importancia de una pastoral biblica, entendida como animación bíblica de la pastoral, que sea escuela de interpretación o conocimiento de la Palabra, de comunión con Jesús u oración con la Palabra, y de evangelización inculturada o de proclamación de la Palabra. Esto exige, por parte de obispos, presbíteros, diáconos y ministros laicos de la Palabra, un acercamiento a la Sagrada Escritura que no sea solo intelectual e instrumental, sino con un corazón “hambriento de oir la Palabra del Señor” (Am. 8,11) (248)

Entre las muchas formas de acercarse a la Sagrada Escritura, hay una privilegiada a la que todos estamos invitados: la Lectio divina o ejercicio de lectura orante de la Sagrada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con Jesús-Maestro, al conocimento de Jesús-Mesias, a la comunión con Jesús_Hijo de Dios, y al testimonio de Jesús-Señor del universo. Con cuatro momentos (lectura,medicación, oración, contemplación), la lectura orante favorece el encuentro personal con Jesucristo al modo de tantos personajes del evangelio: Nicodemo y su ansia de vida eterna (Jn.3,1-21), la Samaritana y su anhelo de culto verdadero (Jn.4,1-42), el ciego de nacimiento y su deseo de luz interior (Jn. 9), Zaqueo y sus ganas de ser diferente (Lc. 19,1-10)… Todos ellos, gracias a este esncuentro, fueron iluminados y recreados porque se abrieron a la experiencia de la misiericordia del Padre que se ofrece por su Palabra de verdad y vida. No abrieron su corazón a algo del Mesias, sino al mismo Mesias, camino de crecimiento en la “madurez conforme a su plenitud” (Ef.4,13), proceso de discipulado, de comunión con los hermanos y de compromiso con la sociedad. (249)

Unos criterios estrechos de Iglesia

"...Leo el evangelio, me fijo en el mensaje y movimiento de Jesús, y veo que es muy amplio: el centro de la Iglesia está en el anuncio y venida del Reino de Dios, en el perdón y en el amor, en la acogida de los marginados, en la gratuidad gozosa de la vida compartida… Esos son los valores primordiales de la Iglesia de Jesús, que subsiste en “diversas iglesias” o tendencias eclesiales (de Jerusalén y Galilea, de Santiago y de Pedro, de Pablo y del Discípulo amado, de Antioquía y Corinto, de Roma y de Éfeso…).
Por el contrario, la Congregación para la Doctrina de fe sólo se fija casi sólo en un tipo de “continuidad” ministerial centrada en la “sucesión de Pedro”. Está bien la sucesión de Pedro, que yo vinculo también, históricamente, con la Iglesia de Roma. Pero pienso que la Congregación ha hipertrofiado ese aspecto de la Iglesia, corriendo así el riesgo de olvidar otros aspectos más importantes, que son los vinculados al mensaje de la vida y de la entrega amorosa de Jesús, a la experiencia de la gracia que se abre en amor hacia todos los hombres, al impulso de la trasformación de la humanidad, desde los más pobres… Ellos, los enfermos y pobres, los exilados y desnudos, los hambrientos y encarcelados son el centro de la Iglesia de Jesús (Mt 21, 31-46); en ellos “subsiste” la Iglesia, antes que en la jerarquía..." (Pikaza)

Más cursos biblicos

CICLO 2007

Desde el 12 de Abril hasta el 29 de Noviembre. Todos los Jueves en dos propuestas horarias: 16 a 18 ó 18.30 a 20.30 hs.

Módulo 3

-CONOCIENDO EL NUEVO TESTAMENTO-

Prof. Gloria Ladislao

Desde el 9 de Agosto hasta el 4 de Octubre.

Módulo 4

-DINÁMINCA DE LOS GRUPOS BÍBLICOS-

Prof. María Luján Rosales

Desde el 11 de Octubre al 29 de Noviembre.

ENCUENTROS BÍBLICOS ABIERTOS

“Esta es mi Sangre de la Alianza”

JUEVES 29 DE MARZO. En dos horarios: 16.00 a 18.00 y 18.30 a 20.30 hs. Entrada Libre y Gratuita

Mes de la Biblia: MIÉRCOLES 12 DE SEPTIEMBRE

Encuentro de Adviento: JUEVES 6 DE DICIEMBRE

CURSOS BREVES

Agosto

“EL CORAZÓN EN LA BIBLIA”. Rabino Arieh Sztokman. Miércoles de 10.00 a 12.00 hs. Desde el 1 al 29 de Agosto.

Septiembre

“LAS MESAS DE JESÚS”. Prof. Beatriz Fernández – Prof. María Luján Manzotti. Martes de 18.30 a 20.30 hs. Desde el 4 al 25 de Septiembre.

Octubre

“LAS MUJERES EN EL EVANGELIO DE JUAN”. Equipo Sobicain. Miércoles de 15.30 a 18.00 hs. Desde el 3 al 31 de Octubre.

SOCIEDAD BIBLICA CATOLICA INTERNACIONAL

-SOBICAIN-

La sociedad de San Pablo, a través de la Sociedad Bíblica Católica Internacional, tiene como objetivo animar la Pastoral Bíblica.

Procura un mayor conocimiento de la Palabra, a través de distintos medios. Para esto promueve y organiza cursos presenciales, por correspondencia y por Internet, talleres de formación y publicaciones sobre temas bíblicos.

Actualmente contamos con:

* Una escuela presencial para la formación de Animadores Bíblico que abró sus puertas en el año 1995.

*Tres cursos de Formación Bíblica por correspondencia, que cuentan hoy con 3000 alumnos.

*Tres cursos de Formación Biblica por Internet.

Si usted desea organizar en su comunidad, colegio o parroquia algún curso mencionado en este folleto, comuniquese con nosotros:

SOCIEDAD BÍBLICA CATÓLICA INTERNACIONAL

Riobamba 230-C1025ABF Buenos Aires-

Tel.(011) 55552448 de 13 18 hs.

sobicain@san-pablo.com.ar

cursosbiblicos@san-pablo.com.ar

www.san-pablo.com.ar/sobicain

Nuevas aproximaciones a las prácticas funerarias

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE HISTORIA

CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA DEL ANTIGUO ORIENTE

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Invitamos a todos aquellos interesados en la historia del antiguo Israel a

acercarse al Campus de Puerto Madero de la Universidad Católica Argentina


CONFERENCIA


"Centro y periferia en el Antiguo Israel: Nuevas aproximaciones a las

prácticas funerarias del Calcolítico en la Planicie Costera".


dictada por Amir GORZALCZANY (Israel Antiquities Authority)


14 de Agosto de 2007, 17:30 hs


ENTRADA LIBRE Y GRATUITA


Edificio San Alberto Magno, Av. Alicia Moreau de Justo 1500 P.B. (y Chile).


Rogamos a aquellos que concurrirán que envíen un mail de confirmación a

cehao_uca@yahoo.com.ar


Se ruega difundir. Muchas Gracias.


Roxana Flammini

Directora del CEHAO

UCA

CURSOS BIBLICOS 2007

Segundo cuatrimestre - Comienza el Lunes 6 de AGOSTO

Cursos introductorios de 16.30 a 17.50: ¿Cómo interpretan los judíos el Antiguo Testamento? Rab. Mario Hendler.(del 6/8 al 24/9) / ¿Cómo interpretan los cristianos las Sagradas Escrituras? Prof. M. Gloria Ladislao (del 1/10 al 26/11) de 18.00 a 19.15: ¿Cómo se escribió el Nuevo Testamento? Una introducción al Nuevo Testamento visto desde la vida de las comunidades primitivas. Lic. José Luis D’Amico. de 19.30 a 20.40: Jesús en su tiempo y su pueblo. La cultura, la religión, la economía y la sociedad de Palestina en el siglo I . Prof. Beatriz Fernández.

Cursos de profundización de 16.30 a 17.50: "Y habitó entre nosotros” (Jn. 1.14) Teología y Espiritualidad del Evangelio de San Juan. Lic. José Luis D’Amico. de 18.00 a 19.15: Las mujeres del Antiguo Testamento. Prof. Beatriz Fernández (del 6/8 al 24/9). María en los escritos del Nuevo Testamento. Prof M. Gloria Ladislao. (del 1/10 al 26/11). de 19.30 a 20.40: Un pueblo con vocación a la libertad. Lectura e interpretación del libro del Éxodo. Prof. Sandro Rojas.

Los Cursos se dictan los días lunes Informes e inscripción:Todos los lunes desde el 12 de febrero de 16.00a 20.00 horas (011) 4923-2548 / informes@sion.org.ar

ORAR EL PADRE NUESTRO CON LOS SALMOS

Cada día rezamos varias veces el Padre Nuestro. Esa es la oración que todos los cristianos utilizan para invocar a Dios, con las mismas palabras de Jesús y con corazón filial. Rezar y vivir esa oración construye la comunión con Dios y entre los seres humanos.

El Padre Nuestro es la única oración que Jesús enseñó a sus discípulos. Es una plegaria nacida de la tradición judaica, en la que se recitaban los salmos en diversos momentos de la jornada. Jesús aprovechaba los salmos tanto para estar en contacto con su Padre, como para expresarse en los momentos de agonía, como en la cruz (Sal 22.1: Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?)

Una mirada detenida a la oración del Señor revela que es una plegaria que formula y resume las añoranzas y aspiraciones contenidas en los salmos. Podemos rezarla inspirándonos en los salmos, y así conseguiremos entender su sentido profundo, sugerido por las fuentes del Antiguo Testamento, que también servían de inspiración al mismo Jesús. A continuación, expongo un método que puede resultar muy útil para las reuniones de grupos.

Método para orar con el Padre Nuestro utilizando los Salmos

La estructura sencilla de la oración del Señor consiste en una invocación y siete peticiones. Si recitamos los salmos correspondientes a la invocación, y a cada una de las siete peticiones, logramos profundizar en el sentido mismo de esta plegaria.

Se sugiere, a continuación, una lista de salmos que hacen referencia a las palabras del Padre Nuestro. Cada miembro del grupo debe tener esta lista a su disposición, y así cada uno podrá orar con las palabras de Jesús, inspirándose en uno de los versículos del salterio a que alude la plegaria del Señor.

Al orar el Padre Nuestro, se puede utilizar este método de diversos modos, según el contexto, en orden a profundizar la experiencia de esta oración. Por ejemplo, uno puede leer todo el Padre Nuestro o distintos miembros puedan ir diciendo las diferentes invocaciones. Según el tiempo con que se cuenta, puede utilizarse uno o varios de los salmos a que hace referencia cada invocación.

Ejemplos prácticos:

A continuación expongo dos modelos de oración en grupo, para profundizar la oración del Señor, utilizando los salmos correspondientes:

Modulo 1.

Invocación: Padre nuestro, que estás en los cielos,
Él me dirá: ‘Tú eres mi padre, mi Dios, mi Roca salvadora’. (89.27)

Petición 1: santificado sea tu nombre,
¡Señor, nuestro Dios,
qué admirable es tu Nombre en toda la tierra! (8.10)

Petición 2: venga a nosotros tu reino
la Justicia y el Derecho son la base de tu trono,
el Amor y la Fidelidad te preceden. (89.15)

Petición 3: hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo;
enséñame a hacer tu voluntad,
porque tú eres mi Dios. Que tu espíritu bondadoso me conduzca
por una tierra llana. (143.10)

Petición 4: el pan nuestro de cada día dánosle hoy,
Al que da el alimento a todos los vivientes,
¡porque es eterno su amor! ¡Den gracias al Señor del cielo,
porque es eterno su amor! (136.25,26)

Petición 5: y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
¡Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu gran compasión, borra mis faltas! (51.2)

Petición 6: y no nos dejes caer en la tentación,
Cuando pienso que voy a resbalar, tu misericordia, Señor, me sostiene;
(94.18)

Petición 7: más líbranos del mal.
Líbrame, Señor, de mis enemigos, porque me refugio en ti.(143.9)

Modulo 2.

Invocación: Padre nuestro, que estás en los cielos
¡Señor, nuestro Dios, qué admirable es tu Nombre en toda la tierra!
Quiero adorar tu majestad sobre el cielo: con la alabanza de los niños
y de los más pequeños, (8.2-3)

Petición 1: santificado sea tu nombre,
No nos glorifiques a nosotros, Señor: glorifica solamente a tu Nombre,
por tu amor y tu fidelidad. (115.1)

Petición 2: venga a nosotros tu reino
El Señor puso su trono en el cielo, y su realeza gobierna el universo. (103.19)

Petición 3: hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo;
entonces dije: "Aquí estoy. En el libro de la Ley está escrito lo que tengo que hacer: yo amo, Dios mío, tu voluntad,
y tu ley está en mi corazón". (40.8,9)

Petición 4: el pan nuestro de cada día dánosle hoy,
Él mantiene su fidelidad para siempre, hace justicia a los oprimidos
y da pan a los hambrientos. (146.7)

Petición 5: y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores,

por tu bondad, Señor, acuérdate de mi según tu fidelidad. ¡Por el honor de tu Nombre, Señor,
perdona mi culpa, aunque es muy grande! (25.7,11)

Petición 6: y no nos dejes caer en la tentación,
Ellos me enfrentaron en un día nefasto, pero el Señor fue mi apoyo: (18.19)

Petición 7: más líbranos del mal.
porque en la Muerte nadie se acuerda de ti,
¿y quién podrá alabarte en el Abismo? (6.6)

EL PADRENUESTRO SEGÚN LOS SALMOS

Invocación: Padre nuestro, que estás en los cielos,
27,10; 2,4.7; 103,8.11.13; 89,27; 34,12; 145,9; 68,6; 56,4.12; 145,18; 10,14b; 8,2; 11,4; 123,1; 73,25; 131,2; 139,8; 68,20

Petición 1: santificado sea tu nombre,
116,13; 23,3; 8,2.10; 119,55; 115,1; 103,1; 34,4; 25,11; 79,9; 106,8; 109,21; 22,23; 76,2; 111,9; 135,13; 148,13; 99,3; 86,9.12; 113,1-3; 96,2.8; 72,19; 138,2; 145,1.2.21; 29,2; 74,10.21; 105,3; 52,11; 18,50; 63,5; 44,9; 61,9; 66,2

Petición 2: venga a nosotros tu reino,
45,2.7; 146,10; 5,3; 22,29; 93,1; 96,10; 68,33.35; 145,11-13; 103,19; 24,7-10; 99,1.4; 93,1; 97,1; 76,12; 29,10; 110,2; 47,3.8.9.10; 149,2; 2,8; 67,5; 10,16; 146,10; 44,5; 98,6; 89,15; 20,10

Petición 3: hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo;
40,8.9; 143,10; 89,12; 33,11; 119,16.18; 119,97; 103,20.21; 25,4; 119,1.2.4.9.14.35; 80.88.126.138.145.152; 135,6; 86,11; 145,19; 19,9.12; 147,15; 27,11; 148,5; 139,24; 118,22-23; 143,8b.10

Petición 4: el pan nuestro de cada día dánosle hoy,
72,16; 136,25; 85,13; 128,2.3; 23,1; 34,11; 78,20.23.24.25; 144,13.14; 147,8.9.14; 146,7; 104,14.15; 67,7; 107,9; 81,11.17; 23,5; 36,8.9; 34,11; 145,15.16; 65,5.10-14; 127,2; 37,19.25; 132,15; 105,40; 41,10

Petición 5: y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores,
25,7.11.16.18; 35,12-13; 109,4-5; 13,6; 19,13; 86,15-17; 116,5; 103,3.4.8.9.10.11.12; 65,4; 51,3.4.5.6.7.11.19; 79,8.9; 38,19; 90,8; 32,1-2.5; 41,5; 130,3-4; 85,3; 78,38; 69,17; 111,4; 145,8; 4,2; 6,3; 9,14

Petición 6: y no nos dejes caer en la tentación,
27,1; 141,4; 37,23-24; 1,6; 121,3; 91,12; 94,18; 146,8; 18,19.37; 79,9; 119,36; 55,23; 51,13; 17,5; 19,2.14; 26,1.12; 94,18; 16,8; 1,6; 25,15; 66,9; 71,20; 23,4; 20,9; 121,3; 91,12; 39,2; 73,2; 30,7-9; 31,8.9; 37,23-24; 139,24; 66,10-11; 145,14; 119,5.8.10.36.104.133.165

Petición 7: más líbranos del mal.
39,9; 37,39.40; 6,5; 25,20.22; 143,9; 34,7.19.20; 30,2.10; 3,9; 54,6; 26,1; 18,2.7.17.18.19.20.47.49; 140,2; 56,9.14; 37,40; 16,11; 143,7.9.11; 17,1; 72,13.14; 118,13; 116,18; 145,18.19; 17,7-8; 70,6; 71,2-3; 144,2; 141,1.9; 69,2-3.15.17; 91,3; 31,4-5.16; 22,12.25; 107,13-14; 49,16; 50,15; 40,14; 6,5; 10,12; 146,7-9; 70,6; 144,2; 33,18-19; 32,7; 69,2-3.15-16.36-37; 136,23-24; 147,2-3; 16,10; 68,20.21

P. Ignaci Ricart cmf

Algunos estudios sobre la Parábola del Buen Samaritano

Podes visitar:

Quien es mi projimo?

Los samaritanos

Los sacerdotes

Los levitas

Contraste de paradigma

Biblia electronica gratuita

Te proponemos que visites:

http://www.davidcox.com.mx/esword/index.htm

Podrás encontrar el manual en español de E-Sword, un fabuloso software gratuito sobre la Biblia.

¿Cómo elaborar un relato neobíblico?

Elaboración de un relato neobíblico

Un relato neobiblico es una actualización de un texto bíblico. Partiendo de alguna figura, situación o mensaje bíblico, sea del Antiguo o del Nuevo Testamento, los textos intentarán una «relectura» desde nuestra realidad.

Pasos

· Reconocer a partir de las lecturas y del intercambio entre los alumnos y con el docente cuáles son los núcleos narrativos del relato, es decir, los hechos esenciales de la historia; estos núcleos son los que deberán reencontrarse en la versión que los alumnos elaboren.

· Los alumnos analizando semejanzas y diferencias del texto bíblico con nuestro contexto socio-cultural eligen hechos de nuestra vida que tienen relación con los núcleos narrativos del relato.

· Proceder a la redacción del nuevo relato neobiblico a partir de los núcleos narrativos del relato biblico y de la situación de nuestra actualidad elegida.

El docente actúa fundamentalmente como lector, provocando sucesivas revisiones y discusiones sobre la escritura; es, de alguna manera, la voz que hace explícitos los problemas que se presentan habitualmente a los escritores.

1.Texto bíblico: Lc. 10, 25-31
25Un maestro de la ley fue a hablar con Jesús, y para ponerlo a prueba le preguntó: —Maestro, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna? 26Jesús le contestó: —¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué es lo que lees? 27El maestro de la ley contestó: —‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y, con toda tu mente’; y ‘ama a tu prójimo como a ti mismo.’ 28Jesús le dijo: —Has contestado bien. Si haces eso, tendrás la vida. 29Pero el maestro de la ley, queriendo justificar su pregunta, dijo a Jesús: —¿Y quién es mi prójimo? 30Jesús entonces le contestó: —Un hombre iba por el camino de Jerusalén a Jericó, y unos bandidos lo asaltaron y le quitaron hasta la ropa; lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. 31Por casualidad, un sacerdote pasaba por el mismo camino; pero al verlo, dio un rodeo y siguió adelante. 32También un levita llegó a aquel lugar, y cuando lo vio, dio un rodeo y siguió adelante. 33Pero un hombre de Samaria que viajaba por el mismo camino, al verlo, sintió compasión. 34Se acercó a él, le curó las heridas con aceite y vino, y le puso vendas. Luego lo subió en su propia cabalgadura, lo llevó a un alojamiento y lo cuidó. 35Al día siguiente, el samaritano sacó el equivalente al salario de dos días, se lo dio al dueño del alojamiento y le dijo: ‘Cuide a este hombre, y si gasta usted algo más, yo se lo pagaré cuando vuelva.’ 36Pues bien, ¿cuál de esos tres te parece que se hizo prójimo del hombre asaltado por los bandidos? 37El maestro de la ley contestó: —El que tuvo compasión de él. Jesús le dijo: —Pues ve y haz tú lo mismo.
2.Núcleos narrativos del relato	3.Hechos de nuestra vida relacionados con el relato	4.Nuevo relato

Curso: El Nacimiento de la escritura

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
CENTRO DE ESTUDIOS DE HISTORIA DEL ANTIGUO ORIENTE

Seminario de Posgrado
ACREDITABLE PARA TODAS LAS CARRERAS DE DOCTORADO

"Nacimiento de la escritura y desarrollo del alfabeto: una perspectiva interdisciplinar" (32 hs)

Dr. Christophe RICO
(Hebrew University of Jerusalem- École Biblique et Archéologique de Jérusalem)

Contenidos:


Introducción:
Historia y texto: cinco revoluciones conceptuales
A) Evolución diacrónica de la escritura
B) Problemas sincrónicos de la escritura
Conclusión: Los parámetros de la escritura

Solicitar programa completo a cehao_uca@yahoo.com.ar

Días y horarios:
4,5,6,7,10,11,12,13 de Septiembre de 17.30 a 21.00hs. exceptuando la
última clase 14/09 hasta las 21.30.

Categorías de participantes:
1. Regulares: podrán obtener un certificado de aprobación
a. Doctorandos de las Facultades de la UCA y de otras universidades.
b. Graduados universitarios con título de Licenciado

2. Oyentes: obtendrán certificado de asistencia
a. Graduados con título de profesor
b. Graduados terciarios con título de profesor o equivalente

Aranceles:
Regulares:
No UCA.....................................$315
Egresados UCA.........................$250
Docente UCA.............................$220
Doctorandos UCA..................... .$220

Oyentes:
No UCA.....................................$220
Egresados UCA.........................$175
Docentes UCA...........................$155

Informes e inscripción:

Of. Extensión y Posgrado
Fac. de Filosofía y Letras
Av. Alicia Moreau de Justo 1500, 1er. piso
tel: (54- 11) 4338-0789
filosofia_eyp@uca.edu.ar
Horarios de atención al público:
Lunes a viernes de 10.00 a 13.00 / 16.00 a 19.00

Biblia bilingüe TLA/CEV, con y sin Deuterocanónicos

Biblia bilingüe español-inglés con las populares versiones Traducción en lenguaje actual (TLA) y Contemporary English Version (CEV), en dos ediciones: con y sin libros deuterocanónicos (interconfesional).

• Con las traducciones bíblicas más fáciles de entender.
• Ideal para las personas que tienen el inglés o el español como segundo idioma.
• Diseño a dos columnas, una para cada idioma.
• Contiene ayudas y mapas en español y en inglés.

Esta Biblia es similar a la DHH/GNT, que ha sido todo un éxito.

Especificaciones:
• Traducciones: Español – Traducción en lenguaje actual
Inglés – Contemporary English Version
• Cantidad de páginas: 1.824, edición sin Deuterocanónicos
2.112, edición con Deuterocanónicos
• Tamaño: 60 (14 cm x 21 cm)
• Papel: 28 gr
• Encuadernación: Tapa dura en colores / Imitación a piel en negro y en vino
• Interior: En blanco y negro